R. Chananel Kiddushin 3a – ר' חננאל קידושין ג.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

הָתָם הָא קָמַשְׁמַע לַן דְּדַרְכֵּיהּ דְּאֶתְרוֹג כְּיָרָק מָה יָרָק דַּרְכּוֹ לִיגְדַּל עַל כׇּל מַיִם וּבִשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִישּׂוּרוֹ אַף אֶתְרוֹג דַּרְכּוֹ לִיגְדַּל עַל כׇּל מַיִם וּבִשְׁעַת לְקִיטָתוֹ עִישּׂוּרוֹ. וְהָא דִּתְנַן ^אכּוֹי יֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה וְיֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שָׁוֶה לַבְּהֵמָה וְיֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שָׁוֶה לַחַיָּה וְלַבְּהֵמָה וְיֵשׁ בּוֹ דְּרָכִים שֶׁאֵינוֹ שָׁוֶה לֹא לַחַיָּה וְלֹא לַבְּהֵמָה נִיתְנֵי דְּבָרִים וְתוּ הָא דִּתְנַן זוֹ אַחַת מִן הַדְּרָכִים שֶׁשָּׁווּ גִּיטֵּי נָשִׁים לְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים נִיתְנֵי דְּבָרִים. אֶלָּא כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא פְּלוּגְתָּא תָּנֵי דְּרָכִים וְכֹל הֵיכָא דְּלֵיכָּא פְּלוּגְתָּא תָּנֵי דְּבָרִים דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי סֵיפָא ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אֶתְרוֹג שָׁוֶה לָאִילָן לְכׇל דָּבָר ש״משְׁמַע מִינַּהּ.: מִנְיָינָא דְרֵישָׁא לְמַעוֹטֵי מַאי מִנְיָינָא דְסֵיפָא לְמַעוֹטֵי מַאי. מִנְיָינָא דְרֵישָׁא לְמַעוֹטֵי חוּפָּה וּלְרַב הוּנָא דְּאָמַר חוּפָּה קוֹנָה מק״ומִקַּל וָחוֹמֶר לְמַעוֹטֵי מַאי. לְמַעוֹטֵי חֲלִיפִין ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְגָמַר קִיחָה קִיחָה מִשְּׂדֵה עֶפְרוֹן מָה שָׂדֶה מִקַּנְיָא בַּחֲלִיפִין אַף אִשָּׁה נָמֵי מִקַּנְיָא בַּחֲלִיפִין קמ״ל. וְאֵימָא הָכִי נָמֵי חֲלִיפִין אִיתַנְהוּ בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה וְאִשָּׁה בְּפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות נזירות ב׳:י׳

E/ע

הערותNotes

ושקלוי וטרו בה ואוקמוה כל היכי דאיכא פלוגתא תאני דרכין כגון מתניתין דהוא חלוקת בית שמאי ובית הילל בכסף^א, וכי הא דתנן בשבע⁠{ה} דרכים בודקין את הזב דהיא חלוקת תנא קמא ור׳ עקיבה, וכדתנן בביכורים פרק שני {מ״ו} אתרוג שוה לאילן בשלוש דרכים וכול׳, כוי יש בו דרכים שוה לחיה כול׳, דהיא חלוקת ר׳ אלעזר ורבן גמל׳, ותנא קמא ור׳ אליעזר^ב, וכל היכא דליכא פלוגתא תאני דברים. דיקא נמי דקתאני סופא ר׳ אלעזר אומ׳ שוה לאילן לכל דבר שמע מינה.
מניינא דרישא. פיר׳ האשה נקנית בשלש דרכים דוקא שלוש ולא ארבע למעוטי חופה, דחופה [לבד] לשם קדושין אינה נקנית לאישות. ולרב הונא דאמ׳ חופה קונה מקל וחומר, למעוטי חליפין, דהוא קנין, דקימא לן חליפין אם הוא כלי אפילו פחות משוה [פרוטה] קני, ומפורש בבבא מציעא פרק הזהב {מז, א}, ובקידושין קימא לן דאין [מקדשין את הא]⁠שה פחות משוה פרוטה.מהדורת הרב אהרן אייזנבך והרב אברהם ישעיהו שולביץ, בתוך: אהל חייא לזכר הגרח"א צוובנר, בעריכת הרב הלל מן, ירושלים תשס"ו, ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות)

הערות

^א אך רש״י פירש כל היכא דאיכא פלוגתא דהיינו שיש חילוק בדרכין בדרך זה הוא דומה לזה ובדרך זה אינו דומה, ועיין בתס׳ הרא״ש שתמה עליו.

^ב שם במשנה י. ומש״כ רבינו חלוקת ר׳ אלעזר ורבן גמליאל, חוזר למשניות בביכורים שנחלקו רבן גמליאל ורבי אלעזר שם במשנה ו לענין אתרוג, וראה בתוס׳ הרא״ש שהביא דברי רבינו כאן ומשמע דל״ג רק: וגבי כוי פליגי ת״ק ור״א. [וכן נוסף שם: ובההיא דזו אחת מן הדרכים פליגי ר״מ ורבנן].

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון